Memórias de um suicída

Divaldo Pereira Franco relata que, no ano de 1959, Chico Xavier afirmou 

para Dona Yvonne do Amaral Pereira que André Luiz deixara claro que, em 

sua opinião, “Memórias de Um Suicida” era, em seu gênero, a maior obra 

dos últimos 50 anos e também dos próximos 50 anos.

Portanto, “Memórias de um Suicida” seria, para André Luiz, a maior obra 

do século XX e do início do século XXI. Mesmo admitindo-se a humildade 

de André Luiz, o qual, obviamente, tenderia a minimizar a importância de 

suas próprias obras, as quais dispensam maiores adjetivos, temos que 

concordar que “Memórias de Um Suicida” constitui um livro extremamen -

te bem escrito e rico de conteúdo doutrinário.

No entanto, curiosamente, a obra quase não foi publicada, pois Dona 

Yvonne do Amaral Pereira e sua obra não tiveram uma recepção muito 

calorosa em um primeiro contato com a Federação Espírita Brasileira (FEB), 

conforme a própria médium relata.

Realmente, naquele tempo, a possibilidade de publicação de um livro 

espírita era muito reduzida, uma vez que praticamente só havia a FEB 

como editora viável para tal tipo de obra.

Essa condição era tão restrita, que o próprio Doutor Bezerra de Menezes recomendara à Dona Yvonne Pereira que ela procurasse a FEB como 

alternativa única para enviar “Memória de Um Suicida” ao prelo.

Nesse momento, Dona Yvonne chegou até mesmo a cogitar em eliminar os 

originais, ato este que foi evitado pela intervenção de Doutor Bezerra de 

Menezes e de Léon Denis, o célebre apóstolo do Espiritismo.

O próprio Léon Denis iniciou, a partir de então, um rigoroso processo de 

revisão e ampliação de todo o conteúdo do livro. De fato, as narrativas de 

Camilo Castelo Branco foram desdobradas em análises doutrinárias 

profundas, elaboradas por este Espírito.

Além da indiscutível melhoria do conteúdo intrínseco da obra em questão, 

a contribuição de Léon Denis implicou em um adiamento da publicação do 

livro, o que estrategicamente foi importante, uma vez que a publicação defi -

nitiva da obra “Memórias de Um Suicida” somente ocorreu após a publicação 

das primeiras obras de André Luiz.

Este contexto mais favorável permitiu que o movimento espírita brasileiro já 

estivesse um pouco mais familiarizado com a realidade das colônias espirituais, 

das regiões espirituais de sofrimento, das equipes que trabalham arduamente 

nessas regiões e dos complexos processos de preparação espiritual para a reencarnação.

Isso favoreceu não somente a publicação propriamente dita, através da 

aprovação pelo corpo editorial da FEB, como principalmente o sucesso na divulgação e estudo da obra no meio espírita, após o pioneirismo de André Luiz.

É importante registrar que, no que se refere à aprovação pelo corpo editorial 

da FEB, foi necessária a intervenção lúcida e providencial de Doutor Carlos Imbassahy, o qual defendeu a publicação da obra com toda a ênfase e 

eloquência que só o ilustre espírita possuía.

Narra-se que, em meio à forte resistência de alguns confrades, o Dr. Carlos Imbassahy teria dito: “Essa obra é um monumento!”. E, de fato, a obra é 

um dos maiores tesouros que a mediunidade com Jesus trouxe para a 

Crosta terrestre.

A versão final publicada de “Memórias de Um Suicida”, portanto, constitui-se 

em um relato pessoal do renomado escritor do Romantismo português, Camilo Castelo Branco (autor da famosa obra “Amor de Perdição”), o qual desiludido 

da vida e desesperado em função das suas dificuldades de saúde física decide 

dar cabo da própria existência carnal.

O que é menos difundido, no entanto, é que a revisão final de toda a obra 

coube a Léon Denis, que analisou, aprofundou, discutiu e desdobrou 

passagens narrativas de Camilo Castelo Branco, extraindo das mesmas 

amplas informações da vida espiritual e, especificamente, das experiências 

peculiares e muito dolorosas enfrentadas pelos suicidas de uma forma geral.

A contribuição de Léon Denis, segundo informações da própria Dona Yvonne 

Pereira, chega a suplantar em número de páginas a contribuição do próprio 

Camilo Castelo Branco. Tal medida foi fundamental para que a obra crescesse 

em conteúdo, atingindo um valor doutrinário extraordinário para todos os 

confrades que buscam conhecer minimamente a vida espiritual e, mais especificamente, o martírio daqueles que desencarnam através da infeliz 

opção do suicídio.

Uma informação interessante que Dona Yvonne Pereira fornece no início do 

livro é que ela não considerava o processo mediúnico de obtenção de 

“Memórias de um suicida” uma “simples” psicografia, no sentido mais 

convencional que o termo possa ser compreendido.

Dona Yvonne afirma que assistia a todas as cenas como quem assiste a um 

cinema 3D da mais elevada tecnologia. Era como se ela estivesse fazendo 

parte de todas as cenas e assistindo a um “teatro” ou aos próprios aconte -

cimentos da vida espiritual in loco.

Tal fenômeno é semelhante à experiência vivenciada por Chico Xavier no recebimento mediúnico do livro “Há 2000 anos”, primeiro romance da série 

histórica de Emmanuel. No caso de Yvonne Pereira, a experiência gerava 

um impacto emocional muito forte sobre a médium, que sofria intensamente 

com os protagonistas da obra, sobretudo quando os mesmos estavam no

 “Vale dos Suicidas”.

Esse impacto emocional estava relacionado não somente às fortes cenas 

vivenciadas por Dona Yvonne no “Vale dos Suicidas”, mas também aos compromissos dolorosos que a médium tinha do passado.

De fato, Dona Yvonne recebeu revelações através de seu mentor espiritual, 

o Espírito Charles, e do próprio Doutor Bezerra de Menezes, que explicitavam 

a necessidade premente para sua condição espiritual de contribuir para a 

diminuição dos índices de suicídio na Terra através do processo educativo.

Esses guias espirituais esclareciam o grande compromisso q ela possuía 

com a publicação desta obra, pois ela também já havia sido suicida em 

encarnação anterior. De fato, Dona Yvonne afirma que passou por diversos problemas pessoais durante uma vida física muito sacrificada, que foi essa 

sua última encarnação, a qual terminou no ano de 1984.

A abnegada médium assevera que sua vida física somente começa a se 

tornar menos penosa, embora de forma muito lenta e gradual, após a 

publicação de “Memórias de Um Suicida”, fato este que representava 

tarefa chave na sua reencarnação.

Após a publicação da obra, Dona Yvonne começa a sentir um maior amparo 

espiritual e mais serenidade, os quais eram originados pelo impacto de amor 

e de iluminação espiritual que a obra gerava nos seus leitores e estudiosos. 

Cada indivíduo que lia a obra e afastava a idéia de suicídio de sua mente era 

uma contribuição de amor incalculável que revertia em bênçãos inefáveis 

para Dona Yvonne do Amaral Pereira.

O exemplo da vida e da obra de Yvonne Pereira deve ser sempre lembrado 

para todo trabalhador espírita, médium ou não.

As dificuldades para a publicação da obra “Memórias de um Suicida” e a 

extrema humildade com que a médium lidou com a situação demonstram 

que, por mais especial que seja a tarefa espiritual do trabalhador encarnado, 

ele não fugirá das dificuldades inerentes à nossa vida física, pois “Deus faz 

cair a chuva sobre bons e maus e nascer o sol sobre justos e injustos”.

As tribulações de Dona Yvonne Pereira fizeram, inclusive, com que ela 

perdesse algumas importantes psicografias, pois teria escrito tais textos a 

lápis, em papel de pão, pois não tinha recursos para adquirir nem canetas e 

nem cadernos.Desta forma, com o passar dos anos, os registros foram 

perdidos, por mais que Dona Yvonne tenha se esforçado para que tais 

psicografias fossem preservadas.

Dona Yvonne Pereira, que tinha “Paulo e Estêvão” (Emmanuel/Chico 

Xavier) como sua obra mediúnica favorita, forneceria outras obras maravilho -

sas para o crescimento doutrinário de todo o movimento espírita, tais como “Devassando o Invisível” e “Recordações da Mediunidade”.

Valorizar e divulgar as obras de Dona Yvonne Pereira é uma tarefa que não 

nos podemos furtar, tendo-se em vista a necessidade de valorizar e priorizar 

obras de elevado conteúdo doutrinário, obtidas através de médiuns confiáveis, sobretudo quando o escopo dos respectivos trabalhos for direcionado à vida 

no mundo espiritual. 

De fato, o número elevado de obras que têm sido publicadas a cada ano torna 

o volume de títulos considerados espíritas de tal grandiosidade que 

pouquíssimos confrades poderiam ter condições de ler majoritária 

percentagem de tamanha bibliografia.

O próprio Divaldo Franco recomenda aos dirigentes espíritas o cuidado de 

só recomendarem a leitura ou mesmo citarem em suas preleções e estudos doutrinários obras que tenham lido e considerado minimamente coerentes 

com as bases kardequianas.

Além, obviamente, das obras kardequianas, uma alternativa interessante 

de trabalho espírita seria o estudo em conjunto das obras de Dona Yvonne 

Pereira que tratam do mundo espiritual e da mediunidade, tais como 

“Memórias de Um Suicida”, “Devassando o Invisível” e “Recordações da Mediunidade”, entre outras.

Tal estudo seria muito relevante e corroboraria com os grupos de estudos 

focados nos livros da série “A vida No Mundo Espiritual”, também conhe -

cida como série “Nosso Lar”, de André Luiz.

Poderíamos, igualmente, acrescentar as obras de Manoel Philomeno de

 Miranda através da mediunidade de Divaldo Pereira Franco, entre outras 

obras de grande relevância de autores encarnados e desencarnados.

Tais obras são exemplos de fontes seguras de informações doutrinárias 

para vastos estudos focados nos temas supracitados, sem, evidentemente, menosprezar outras contribuições que, em concordância com Allan Kardec, 

possam desdobrar assuntos tão relevantes quanto complexos, como, por 

exemplo, a mediunidade, o perispírito, as regiões de sofrimento espiritual, 

as colônias espirituais, a influência espiritual negativa (obsessão), a telepatia espiritual positiva (inspiração), os desdobramentos conscientes (também 

chamados projeções da consciência), os cursos preparativos para a 

reencarnação, entre outros.